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jueves, 5 de septiembre de 2013

ULISES...

ULISES…
Normalmente se le considera hijo de Laertes y de Anticlea. Una leyenda relata como Odiseo nació en el monte Nérito de Ítaca, durante una tormenta.
Los partidarios de esta versión dan explicación al nombre de Odiseo con un juego de palabras en las que Odysseus significaría, "Zeus llovió sobre el camino".
Otros creen que el padre de Odiseo realmente fue Sísifo, debido a que Anticlea se unió a él, antes de sus esponsales con Laertes. Esto ocurrió gracias al beneplácito de Autólico, que deseaba tener un nieto tan sagaz como Sísifo. Este mito ofrece otra explicación al nombre de Odiseo, ya que Odiseo se asemeja a odioso y Sísifo, debido a la astucia con la que engañaba a dioses y a hombres, se había hecho odioso para muchos. En esta versión, el héroe habría nacido en una ciudad de Beocia llamada Alacómenas, en su recuerdo Odiseo puso este nombre a una población de Ítaca.
Algunas tradiciones lo consideran discípulo del Centauro Quirón.
Participó con su abuelo Autólico en una cacería en el monte Parnaso, en ella un jabalí le hirió dejándole una cicatriz gracias a la cual fue reconocido a su regreso a Ítaca, tras la guerra Troyana.
Acudió a Mesenia como emisario para pedir una compensación por unas ovejas que habían sido robadas.
En Lacedemonia es huésped de Ífito. Con él intercambia regalos de buena voluntad. Odiseo le da una espada y una lanza e Ífito, le entrega el arco con el que años más tarde Odiseo mata a los pretendientes de Penélope, después de su regreso de Troya.
Durante un viaje a Éfira, Odiseo intenta que Ilo le proporcione uno de sus famosos venenos para sus flechas. No lo consigue aquí, pero sí en Tafos, donde le provee Anquíalo.
Una vez que Odiseo llega a la edad viril, Laertes le entrega el trono de Ítaca. Nuestro héroe pasa a ser un soberano rico, justo, hospitalario y respetuoso con los dioses, en especial con Zeus y Atenea. Esta ultima será su constante bienhechora.
Como casi todos los caudillos griegos, Odiseo solicita la mano de la bellísima Helena. Pero desanimado al ver la cantidad de pretendientes, renunció a Helena en favor de una prima de esta, Penélope.
Deseoso de granjearse la amistad de Tindáreo, aconsejó al rey que exigiese a los pretendientes que hiciesen un juramento en virtud del cual todos se comprometían a respetar la elección de la novia y a ayudar al novio contra quien se la disputase. Dándose cuenta Tindáreo, que este juramento le pondría a salvo de la ira de los numerosos desdeñados, aceptó de buen grado y en agradecimiento se le concedió la mano de Penélope. Finalmente el Atrida Menelao fue el elegido por Helena.
La unión de Odiseo y Penélope dio como fruto a Telémaco, que aún era un infante cuando corrió al noticia del la huida de Helena con Paris a Troya, llevándose parte de los tesoros de Esparta.
Menelao y Palamedes recorrían Grecia reclutando, para una expedición contra Troya, a los antiguos pretendientes de Helena, ligados por el juramento ideado por Odiseo.
Odiseo disgustado con la idea de partir a la guerra, puso en marcha un plan para que creyéndole loco, le dispensaran de acudir a Troya. Todos los días el héroe araba la playa y plantaba sal en los surcos. Pero Palamedes intuyendo la treta, puso al pequeño Telémaco delante del arado. Odiseo desvió la trayectoria de arado para no herir al niño y así se descubrió su artimaña.
A partir de entonces participó de forma activa en los preparativos de la expedición. Actuó como emisario reclutando más caudillos griegos. Acompañó a Menelao a Delfos para consultar el oráculo. También fue a Troya como embajador solicitando la devolución de Helena y los tesoros robados.
En Delfos el oráculo había predicho que la ciudad no seria tomada sin Aquiles. Pero Tetis, la madre de Aquiles, sabedora de que su hijo no regresaría de esta guerra, había ocultado al muchacho disfrazado de mujer con el nombre de Pirra, en la corte del rey Licomedes. Durante su estancia, Aquiles engendró junto a Deidamía, a Pirro, que más tarde fue llamado Neoptólemo.
Para descubrir a Aquiles, Odiseo se disfrazó de mercader y entró en los aposentos de las doncellas. Mientras las muchachas revolvían las telas, Aquiles se fijó en las armas, con lo cual descubrió su verdadera personalidad.
Una vez reunido el contingente aqueo bajo el mando supremo de Agamenón, hubo una primera expedición que desembarcó en Misia. Las razones del desembarco pudieron ser que los aqueos no conocían el camino a Troya o que deseaban destruir a los misios, posibles aliados de los troyanos.
El caso es que los misios con Télefo a la cabeza, infligieron un grave daño en las filas aqueas y el desastre pudo haber sido total si Aquiles no hubiese herido en un muslo a Télefo. Al abandonar las costas misias, una tormenta desperdigó las fuerzas griegas que quedaban.

Tras la fallida expedición, ocho años más tarde los griegos reunieron un nuevo ejercito en el puerto de Áulide. Allí acudió Télefo, cuya herida no curaba, para pedir ayuda pues un oráculo le había revelado que la herida solo la curaría lo que la había herido. Fue Odiseo quien interpretó que era la lanza que le infligió la herida, y no el propio Aquiles, quien podía curarle. Una vez sanado, Télefo les indicó el camino de Troya.
Durante el trayecto Odiseo, con o sin la ayuda de Diomedes, según las distintas versiones, mata al rey Filomelides de Lesbos.
En una escala que hicieron en Lemnos, Odiseo y Aquiles se enzarzan en una disputa. Agamenón toma la riña como un buen presagio, pues el oráculo había predicho que Troya caería cuando la discordia apareciese en tropas aqueas.
Antes de desembarcar en tierras troyanas, los aqueos aún enviaron otra embajada desde Ténedos solicitando la devolución de Helena, junto a los tesoros que ella y Paris se habían llevado de Esparta. Lejos de atender la petición, Menelao y Odiseo tuvieron que salir huyendo, pues Antímaco, sobornado por Paris excitó al pueblo contra la embajada aquea.
Si pudieron salvarse, fue solo debido a la intervención de Antenor.
Después de este episodio, la guerra fue ya inevitable.

viernes, 12 de julio de 2013

LA DIOSA CERES...

LA DIOSA CERES
Estatua situada en el Patio Central en Casa de Pilatos - SEVILLA
Si hablamos fugazmente sobre la mitología y su mundo, diríamos que es un conjunto de mitos, definiendo como mito una fábula o una ficción alegórica. Son historias de héroes y dioses, son leyendas o invenciones con las que algunas civilizaciones y en algunos momentos se ha pretendido explicar la realidad que rodeaba a los hombres.
La mitología griega es conocida gracias a las obras del escritor griego Hesíodo del siglo III antes de Cristo.
En la mitología romana, Ceres era la Diosa de la naturaleza y de la agricultura.
Ella y su hija Proserpina eran equivalentes a las diosas griegas Deméter y Perséfone.
Ceres, se encargaba de que los árboles florecieran, crecieran y toda la naturaleza resplandeciera, e inició al hombre en el arte de cultivar la tierra, de sembrar y recoger el trigo, lo que hizo que fuese considerada diosa de la agricultura.

La palabra cereal deriva de su nombre.
Su hermano Júpiter, prendado de su belleza, engendró con ella a Proserpina.
A Ceres se le recuerda sobre todo en el episodio del rapto de su hija. Los romanos cuentan que el lugar favorito de Proserpina se hallaba en las hermosas praderas de Enna y en las verdes laderas del monte Etna, en la Isla de Sicilia.
Fue allí donde, según la leyenda romana, fue raptada por Plutón. 
Después de haberla buscado en vano, Ceres conoce por el Sol la verdad.
Ceres es representada habitualmente con el aspecto de una mujer de gran belleza, de estatura majestuosa y tez coloreada, con la mirada lánguida y el cabello rubio.
Por ser la diosa de la agricultura, porta una corona de espigas de trigo.
He leído en algún lugar, que el origen de la palabra cerveza proviene de la Diosa Ceres. 

Duboë Laurence y Berger, en El Libro del amante de la Cerveza, sugiere que Cervoise viene de cerevisia, pero añade que esta voz vendría de la diosa latina de la tierra y de los cereales, y de vis, la fuerza.

En cualquier caso Coromines afirma que cereal proviene de cerealis, que designa aquello perteneciente a la diosa.

lunes, 28 de enero de 2013

TLAZOLTEOTL...


Las divinidades femeninas determinaban el comportamiento cotidiano y la moral de las mujeres precolombinas
Tlazolteotl con escobas en las manos. Era la diosa que eliminaba del mundo el pecado y la diosa más relacionada con la sexualidad. Cortesía Miriam López
La vida femenina en Mesoamérica era presidida por diosas o patronas. Deidades protectoras y de carácter maternal ligadas al hogar, la tierra, la noche, la sexualidad, la fertilidad y la fecundidad, cada una determinaba, en gran medida, el comportamiento cotidiano y moral de la mujer prehispánica.
En los mitos, en los códices, esculturas o pinturas es común ver a las diosas representadas con elementos relacionados con las actividades atribuidas a las mujeres.
La mayoría de las diosas, comenta la arqueóloga Miriam López, “muestra el modelo deseable para las mujeres, al ser mostradas con implementos de hilado, tejido, exaltando la idea de que las mujeres son las encargadas de los mantenimientos, los alimentos para que la sociedad sobreviva”.
Las historiadoras María de los Ángeles Ojeda Díaz y Cecilia Rossell también aseguran que las diosas veneradas en Mesoamérica “modelaban la actitud mental de la mujer y determinaban el modo en que cada una debía comportarse en todos los actos de su vida”.
Tanto en la concepción mexica, como en la maya, se compartió el interés primordial por enfatizar la fertilidad humana-vegetal en las diosas, así como los mantenimientos que provenían de las mujeres como “seres nutricios”.
Otro de los aspectos que resalta en las representaciones de las diosas y mujeres mexicas y mayas es su contribución económica mediante el tejido e hilado, añade Miriam López, autora del libro De mujeres y diosas aztecas.
Así, en el caso de las deidades femeninas mexicas relacionadas con la agricultura, con la tierra y sus frutos, destacan Xilonen y Chicomecoatl (maíz tierno y maíz maduro), Mayahuel (maguey), Huixtocihuatl (sal), Chalchiuhtlicue (agua), Iztaccihuatl (montañas) y Xochiquetzal (flores). Mientras que, entre las divinidades de la fecundidad-maternidad estaban: Omecihuatl, la gran creadora de la que surgen dioses y hombres; Toci, “Nuestra abuela”; Teteoinnan, “Madre de los dioses”; Coatlicue, madre de Huitzilopochtli; Tonacacihuatl, “Mujer de nuestro sustento”, principal nodriza de la población; Oxomoco, primera mujer creada de la que surgió el resto de la raza humana; Cihuacoatl, diosa invocada en los partos difíciles; Tonantzin, “Nuestra madre”; Yoalticitl, patrona de los partos; Tlazolteotl, la gran paridora; y las cihuateteo, mujeres divinizadas que murieron en su primer parto.
A estas deidades se les suman las vinculadas con otros aspectos, como el sexual (Xochiquetzal y Tlazolteotl), el bordado y el tejido (Xochiquetzal, Mayahuel, Tlazolteotl y Toci) y el hogareño (Chantico).
De acuerdo con la arqueóloga Miriam López, estas últimas fueron “númenes extranjeros adoptados en el peregrinar mexica hacia el centro de México, tradiciones provenientes de otros pueblos que con el paso del tiempo fueron asimiladas y terminaron mimetizándose con la tradición azteca-mexica”.
Ojeda Díaz y Cecilia Rossell, que en su texto Las diosas en los códices del Grupo Borgia analizan la función religiosa de ocho diosas representadas en este documento antiguo escrito en Puebla, años antes de la Conquista, destacan la importancia que se les da a las diosas Tlazolteotl y Xochiquetzal, las cuales representaban “los modelos divinos que regían a la mujer madura y joven respectivamente, y en sentido más amplio, a los mitos femeninos que describen los momentos más íntimos de una mujer, su sexualidad, concepción y alumbramiento”.
De cuidadoras a provocadoras
En el caso de las diosas mayas, Miriam López comenta que la diosa Madre maya está vinculada con la tierra, pero también con la luna. En su aspecto juvenil recibe el nombre de Diosa I o Ix Chel; en su aspecto senil se le conoce como Diosa O, también llamada Ix Chebel Yax.
“Son divinidades de la fertilidad, númenes solícitos, maternos, sexuales y fecundos, dadoras de vida, señorean el agua, los ciclos vitales. Pero también provocan o curan enfermedades y proveen el agua para la vida o la retiran provocando la muerte”, explica la especialista.
Existe además otro grupo que, por sus atributos de diosas rebeldes, destructivas y hostiles, fueron consideradas como un “antimodelo”, pues “en los mitos se justifica la marginación de las diosas y, por tanto, de las mujeres de los ámbitos públicos: política, religión y guerra”.
En esta categoría se ubican las hermanas de Huitzilopochtli, Coyolxauhqui y Malinalxochitl, quienes, según los mitos, quisieron retar el poder de su hermano y cuestionar su liderazgo, ante lo cual él terminó arrojando del Coatepec (Cerro de la serpiente) a la primera y abandonando a la segunda en Malinalco.
“El mito de Coyolxauhqui representa la exclusión de las mujeres del poder político; el de Malinalxochitl es símbolo de la marginación femenina de la estructura religiosa. 
Pese a la importancia que las diosas pudieron poseer, por estar vinculadas con la Madre Tierra, según las especialistas, su culto se vio opacado en las sociedades estatales por el culto guerrero.
“En las religiones estatales y bélicas como la mexica ya no se les dio una importancia primordial a las diosas. Las divinidades femeninas necesitaron siempre de un dios acompañante con los mismos atributos pero con mayor radio de acción”, dice López, quien asegura que de los 144 nombres nahuas que corresponden a dioses distintos o sus advocaciones, sólo una tercera parte la constituyen las diosas. (El Universal)

martes, 17 de julio de 2012

ARTEMISA...



En la mitología griega, Artemisa o Ártemis es la hija de Zeus y Leto.
Hermana gemela de Apolo, nació antes que éste, y al ver los dolores tan fuertes que su madre tuvo al parir a Apolo decide guardar su virginidad eternamente.
Destaca como diosa de la caza, de la Luna y de la castidad.
Es representada como una bella joven vestida de cazadora, con un arco y un carcaj a la espalda y con una media luna en la frente.
En su historia negra se dice que algunos griegos pensaban que cuando una mujer moría en el parto, eso había sido obra de Artemisa recelosa por la virginidad de la mujer.
Otras historias cuentan que era protectora de las mujeres en los partos, proporcionando una dulce muerte a las mujeres que no sobrevivían al parto, o sea, todo lo contrario a la anterior teoría.
En épocas posteriores fue mezclada con la diosa Diana de la mitología romana.
Artemisa era la diosa virgen de la caza, los animales salvajes, las tierras salvajes y los partos.
Era adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares puesto que, según algunos mitos, ayudó a su madre en el parto de su gemelo.
Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos con Hécate.
También asimiló a Cariatis (Caria) e Ilitía.
Artemisa fue adorada en casi toda Grecia, pero sus lugares de culto más famosos fueron Braurón, Muniquia (situado en una colina junto al puerto Pireo) y Esparta.
En Asia Menor, una diosa identificada con Artemisa era una deidad importante.
La ciudad de Éfeso es probablemente el centro de culto asiático más conocido, por la historia en los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios que se sentían amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando
«¡Grande es Artemisa de los efesios!» (Hechos 19:28).
Los festivales en honor de Artemisa incluían los Elafebolia, Muniquia, Brauronia y el festival de Artemis Ortia en Esparta.
Las niñas atenienses eran enviadas entre los cinco y los diez años al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa un año.
Durante este tiempo la niñas eran conocidas como arktoi (‘oseznas’).
Un mito explicando esta servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes le alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado.
Una niña se burló del oso y en algunas versiones éste la mató, mientras en otras le sacó los ojos.
De cualquier forma, los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la muerte del oso.
En muchos lugares de la antigua Grecia, las mujeres jóvenes dedicaban justo antes del matrimonio juguetes, muñecos y mechones de su pelo a Artemisa.
Artemisa en el arte
En el arte, Artemisa era típicamente retratada con una media luna sobre su cabeza y con su arco y sus flechas, creados por Hefesto y los Cíclopes.
Estas flechas, en contraste con su papel como diosa de los partos, se decía que eran la causa de la muerte de las mujeres en los alumbramientos.
Su hermano Apolo también resultaba contradictorio, pues era un dios de la salud que traía la lepra, la rabia y la gota.
Como Potnia Theron se la representaba con largas alas y llevando un animal en cada mano, normalmente un ciervo y un leopardo, pero a veces un leopardo y un león.
En Éfeso, el Templo de Artemisa llegó a ser una de las siete maravillas del mundo.
Aquí, y en el resto de Asia Menor, fue adorada principalmente como una diosa de la tierra y la fertilidad, semejante a Cibeles, a diferencia de lo que ocurría en el continente griego.
Allí las estatuas muestran a Artemisa con su arco y sus flechas, mientras que las estatuas de Asia Menor la muestran con múltiples protuberancias redondas en su pecho.
Antes se creía que eran pechos, pero que ahora se cree que representan testículos de toro.
Apelativos
Como Agrotera, se consideraba a Artemisa especialmente como la diosa protectora de los cazadores. 
Era también con frecuencia asociada con la diosa egina local, Afea. 
Como Potnia Theron, era la protectora de los animales salvajes (Homero usó este título).
Como Kourotrophos, era la niñera de los jóvenes.
Como Loquia, era la diosa de los partos y las comadronas.
A veces es conocida como Cintia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos, o Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).
En ocasiones también usaba el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.

martes, 10 de julio de 2012

EUNOMÍA...


Eunomía
Era una de las Horas.
Es la diosa del orden y la conducta legal.
Se asoció con la estabilidad interna de un estado, incluida la promulgación interna de buenas leyes y el mantenimiento del orden público.
Era adorada principalmente en las ciudades de Atenas, Argos y Olimpia.

lunes, 9 de julio de 2012

IX CHEL LA DIOSA MAYA DE LA LUNA...


Ix Chel es la Diosa Maya de la Luna, del Agua, del Tejido y de los Nacimientos.
En la imagen se puede ver en tres de sus muchos aspectos. De izquierda a derecha: Chak Chel, la Vieja Diosa de la Luna, llamada la Comadrona de la Creación; Ix Chel en su principal forma como Diosa Madre y Tejedora, que puso el Universo en marcha; y la Joven Diosa de la Luna, con su animal totémico, el conejo.
Ix Chel es la Gran Diosa del Agua, la consorte del Dios Jefe del panteón maya, Votan.

Su nombre significa "Dama del Arco Iris" y se dice de ella que fundó la ciudad de Palenque por orden de los dioses.
Es una Diosa Tejedora, cuyo huso giratorio se cree el eje del movimiento del Universo.
Tiene muchas apariencias y títulos, como los de Ix Kanleom, "Tela de Araña que Captura el Rocío de la Mañana" y Ix Chebak Yax.
Se dice que su homóloga Nahua (Azteca) es Chalchiuhtlicue.
Chak Chel, "El Gran (o el Rojo) Arco Iris" es la Diosa que trae la destrucción de la tercera creación causando una gran inundación.

Vertiendo el agua de su jarra, preparó el camino para la siguiente era, conocida en las leyendas mayas como el Cuarto Sol.
Se muestra en la forma de una vieja comadrona, ya que las mujeres ancianas ayudaban a las más jóvenes a dar a luz y eran tradicionalmente las que cuidaban de los niños.
Aparece en una pose tradicional con el peinado con el pelo retorcido de las ancianas (aunque solían enroscarlo con una tira de tela, en lugar de con una serpiente). 
La Joven Diosa de la Luna podría haber sido originariamente una Diosa Lunar diferente que fue posteriormente incluida en la leyenda de Ix Chel.

Con frecuencia se la representa con un conejo, ya que los mayas, como los chinos, veían un conejo en las marcas de la cara de la Luna.
Se dice de ella que tiene una personalidad alegre y distendida y los conejos son conocidos también por sus habilidades reproductivas.
Tiene (como Ix Chel), un magnifico santuario en la isla de Cozumel, al que acuden peregrinos de todas partes.
La silla en forma de media luna en la que se sienta es el glifo maya para la Luna, su símbolo.
Ix Chel se ve en la imagen vistiendo la indumentaria tradicional Maya, con los impresionantes tejidos hechos a mano aún hoy en zonas remotas del país maya (la Guatemala de hoy en su mayor parte).

Se sienta sobre una barra celeste, uno de los glifos y grabados mayas usados como símbolo del cielo; las figuras sobre las barras celestes son normalmente deidades o muertos.
Chak Chel vierte agua de una jarra marcada con el glifo para el agua y el esquema de color y los animales que aparecen en el agua están tomados de bellos frescos de estilo maya hallados en Cacaxtla, Mexico.

miércoles, 4 de julio de 2012

HERMES O MERCURIO...


HERMES O Mercurio era el encargado de llevar los mensajes de Zeus viajaba por el Olimpo y por la Tierra cumpliendo los encargos del supremo dios, cosa que hacía con gran rapidez gracias a que llevaba siempre unas sandalias atadas que lo transportaban de un lugar a otro volando.

No se le conocen muchos amores, pero si tuvo uno con Afrodita de la que nació un niño llamado Hermafrodito.

Este de gran belleza, despertó el amor de una ninfa que se metió tras él en el agua, suplicándole amor con infinitos besos y caricias.
La ninfa le pidió a los dioses que hicieran paran algo para que no se se pararan nunca.
Entonces estos hicieron unirse los dos cuerpos formando uno: la cara era entre femenina y viril, un cuerpo entre la dureza varonil y la turgencia de la mujer... y los dos sexos.
Afrodita y Hermes hicieron que la fuente donde había ocurrido la transformación cambiara de sexo al que bebiera de sus aguas.

En la actualidad, la palabra hermafrodita designa a los seres vivos que tienen dos sexos como el caracol.
IMAGEN: HERMAFRODITO DORMIDO, MUSEO DE LOUVRE


Astrologa: Marcela Santillan

viernes, 18 de marzo de 2011

AFRODITA...

AFRODITA...
REINA DE LA BELLEZA Y EL AMOR
Venus, el segundo planeta del sistema solar, corresponde a la diosa griega Afrodita, que nació de la espuma del mar al ser fecundada por Caos.
Hija del mar y del cielo, viene a representar la síntesis de los mundos que estos simbolizan, los sentidos y el conocimiento.
Por tanto, Venus personifica la exaltación de las sensaciones cuando dejan de ser totalmente instintivas y son magnificadas por la conciencia de ellas.
Afrodita surgió del mar, resplandeciente y bella, dentro de una concha que simbolicamente esta ligada al seno materno, ya que representaba el instinto de reproducción y la fecundidad femenina.
Existe otra leyenda que dice que era hija de Zeus y Dione, pero la primera versión es mas aceptada, posiblemente por el romanticismo que implica.
Lógicamente fue considerada diosa de la belleza y de su mas inmediata consecuencia, el amor, puesto que estos dos conceptos estaban íntimamente ligados en el pensamiento griego.
Por mediación de Afrodita estas dos cualidades se transmitían a los tres reinos de la naturaleza; a la tierra, como diosa de la fertilidad y las formas físicas bellas; el mar, como diosa del amor, al cielo, como diosa del bien, que para los griegos era la suprema manifestación del sentimiento amoroso, cuando toma conciencia.
Se representaba como una mujer en la plenitud de su hermosura, con un rostro delicado y lleno de gracia.
Su persona exhalaba perfume de ambrosía e iba siempre vestida de oro.
Cuando aparecía, todo cedía ante ella sin que tuviera que hacer nada para conseguirlo, cualidad que simboliza la fuerza de atracción.
Era una divinidad llena de coquetería y siempre iba acompañada por sus servidoras, las Gracias y las Horas, dedicadas exclusivamente a cuidarla y arreglarla.
Su cinturón contenía todos los atractivos y seducciones femeninos, que resultan irresistibles si saben usarse.
La mitología griega suele presentar a sus dioses, con una gran dualidad, que se refiere a sus inclinaciones inferiores y a las superiores.
Afrodita es impulsiva a veces, sin control alguno sobre sus deseos amorosos.
Es la diosa de la pasión y tuvo amores con Ares (Marte), Hermes (Mercurio), Dionisos (Baco) y también con numerosos mortales.
Se muestra inconstante y vengativa con quienes la desdeñan, inspirando a los mortales con su ejemplo celos, resentimientos y engaños.
Una de las anécdotas mas famosas referente a esta faceta de Afrodita es la que describe Homero como el "Juicio de Paris".
Este le otorga la manzana, símbolo de la hermosura, eligiéndola como la mas bella del Olimpo.
Pero este acto paso a ser después fuente de discordia cuando la diosa ayudó a su protegido a raptar a Helena, la mortal mas hermosa.
Al proteger así el amor adultero provocó la guerra de Troya, en la que dioses y hombres quedaron divididos y enfrentados.

lunes, 14 de marzo de 2011

HERA...

MITOLOGIA GRIEGA
HERA
Hera es en la mitología griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Para Zeus no fue muy fácil convencer a Hera del matrimonio, por lo que usó diversas estrategias, hasta que camuflado de pájaro desvalido pudo llegar al corazón de su amada y conquistarla. 
Zeus adoptó su forma natural y volvió a pedirle matrimonio a Hera. 
La diosa sintió entonces que se casaría para dar el ejemplo y continuar con el rol de Madre de los Cielos, tal como lo habían hecho Rea y Gea con Cronos y Urano.
Hera era la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas, pues era la esposa legítima de Zeus, esto la convertía naturalmente en la protectora de las mujeres casadas. 
Se la representaba como celosa, violenta y vengativa. 
Era muy común que frecuentemente se enfrentara a Zeus, porque las infidelidades de su esposo significaban para ella verdaderos insultos. 
Por eso persiguió con ira tanto a las amantes de Zeus, como a la descendencia extramatrimonial del dios. 
Hera se mantuvo siempre al lado de su marido y nunca se sintió en inferioridad de condiciones ya que siempre tuvo presente que ella pertenecía a la misma generación divina que Zeus, por lo tanto tenía el mismo rango jerárquico.
Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilitía, diosa del alumbramiento. 
Mujer celosa, Hera perseguía a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. 
Nunca olvidó una injuria y se la conocía por su naturaleza vengativa. 
Cierta vez armó un complot para castigar una infidelidad de su marido, pero  la nereida Tetis, que estaba muy agradecida por haber concertado su matrimonio con Peleo y además era muy prudente y sospechaba que este acto desencadenaria una guerra civil, recurrió al gigante de cien manos llamado Egeón, que libró a Zeus de las cadenas.
Entonces Zeus furioso desató su ira contra Hera y la suspendió entre el cielo y la tierra, amarrando cada una de sus manos a una anilla de oro y atándole un yunque en cada pie. 
Luego hizo jurar a cada uno de los Olímpicos que nunca más osarían levantarse en su contra.
El único que protestó fue Hefesto, que al ver a su madre castigada de ese modo se quejó, pero Zeus no tenía paciencia para soportar recriminaciones de ningún tipo y menos cuando se trataba de un complot en su contra, entonces le profirió un puntapié tan fuerte que lo arrojó hasta la tierra desde el Olimpo y tras el golpes Hefesto quedó rengo para toda la eternidad. 
Hera finalmente fue perdonada y regresó al Olimpo, a cumplir su rol de protectora de la familia.
Irritada con el príncipe troyano Paris por haber preferido a Afrodita, diosa del amor, antes que a ella, Hera ayudó a los griegos en la guerra de Troya y no se apaciguó hasta que Troya quedó destruida. 
Se suele identificar a Hera con la diosa romana Juno

miércoles, 9 de marzo de 2011

ARES... DIOS DE LA GUERRA

ARES
Ares, en la mitología griega, dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Ares es representado con coraza, casco, escudo y tina espada manchada de sangre. Tiene un cuerpo enorme y suele ir acompañado de sus hijos Deimos (Temor) y Fobo (Terror).  Agresivo y sanguinario, Ares personificaba la brutal naturaleza de la guerra, y era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos.
A pesar de su pasión por la guerra, es derrotado en numerosas oportunidades. Seguramente la tradición se esfuerza en demostrar que la fuerza bruta, sin ningún ideal de por medio, es fácilmente susceptible de ser vencida.  Ares no era invencible, ni siquiera frente a los mortales. Es así como se lo ve derrotado en la Titanomaquia (Guerra de Titanes) ; burlado por Heracles, humillado por Atenea y herido, por un mortal (Diomedes), durante la guerra de Troya.
La colina de Atenas que lleva el nombre de Areópago, en donde se reunía el tribunal que juzgaba los crímenes de origen religioso. Va unido a Ares por el siguiente mito; los dioses habían culpado a Ares por la muerte del hijo de Poseidón, llamado Halirrotio. Pero Ares se liberó de esta acusación alegando que lo había matado porque intentó violar a su hija, Acipea. Era la palabra del dios Ares contra el dios Poseidón, ya que Halirrotio estaba muerto. Nadie confiaba en el testimonio de Ares, pero finalmente los dioses, tuvieron que absolver al dios de la guerra, porque Acipea testificó a favor de su padre.
El culto de Ares, que se creía originario de Tracia, no estaba muy difundido en la antigua Grecia y, donde existía, carecía de significación social o moral. Los romanos lo identificaban con Marte, también un dios de la guerra.

lunes, 12 de julio de 2010

MINERVA..."ATENEA"

Minerva, nombre latino de Palas Atenea, tiene varias leyendas sobre su nacimiento.
La que mas se desconoce, cuenta que su padre era el gigante Palas (hijo de la Tierra) que intento violarla, a causa de ello, la diosa lo mato, lo desolló y con su piel se hizo la egida coraza de la virginidad.
Para sellar su victoria asumió el nombre guerrero de Palas Atenea.
En otra leyenda se le asocia con Poseidón (Neptuno), quizás por su vecindad de signo zodiacal, Urano o Minerva rigen el signo de Acuario y Neptuno el vecino signo de Piscis.
Por otro lado, Neptuno es la divinidad que domina el elemento líquido de los mares, mientras que Minerva, nacida en las márgenes de un lago, simboliza el relámpago que precede a las lluvias, Acuario precede a Piscis.
Pero la leyenda más conocida la considera hija de Zeus y de Metis (la Sabiduría).
Se cuenta que Metis es la primera amante de Zeus.
Estando en cinta Metis, Gea y Urano dijeron a Zeus, que después de haberle dado una hija, Metis le daría un hilo que lo destronaría, como el había destronado a Cronos.
Entonces Zeus se trago a Metis, que llevaba en sus entrañas a Atenea.
Poco tiempo después, Zeus sintió fuertes dolores de cabeza, tan fuertes que se le hicieron tan insoportables que rogó a Hefesto que se los aliviara del modo que fuere.
Hefesto según unos o Prometeo según otros, le abrió el cráneo con su espada de bronce.
Por la herida abierta y dando un prolongado grito de victoria surgió Atenea, “revestida con brillantes armas y blandiendo una acerada jabalina”.
Al verla un sentimiento de respeto y asombro embargo a todos los inmortales.
“El vastos Olimpo se conmovió por el surgir impetuoso de la diosa de los ojos resplandecientes”
La representación mas celebre es la Atenea del Panteón, obra de Fidias.
Esta cubierta de una larga tunica, lleva un casco sobre la cabeza, y sobre el pecho, la egida, su brazo derecho se apoya en la jabalina o la lanza, y su mano derecha sostiene una victoria alada.
De estos atributos podemos extraer un simbolismo práctico.
La tunica que cubre su cuerpo, marcha una diferencia notable con las demás divinidades que generalmente van al descubierto, este ocultamiento del cuerpo simboliza posiblemente la imposibilidad de visionar el planeta con el que esta asociada.
La lanza es un símbolo masculino e indica la fuerza y la autoridad.
En las actividades jurídicas representaba la protección de los contratos, procesos y debates.
La egida, al principio simbolizaba la tempestad generadora de terror y de pánico, pero contrariamente al rayo, el relámpago, no es un arma destinada a golpear, sino que es un arma psicológica que pretende inspirar temor e incitar a los mortales a no poner su confianza sino en quien la merece, -como relata Chevalier-.
El casco es un símbolo de invisibilidad, invulnerabilidad y potencia.
El casco de Atenea como el de Plutón, volvía invisible a quien lo usara, el casco protege haciendo invisible.
“Cuando Atenea acudió en ayuda de Diomenes para combatir a Ares, llevaba el casco que la caracteriza”.
Atenea es una divinidad casta, nunca se dejo llevar por sus impulsos amorosos, contrasta curiosamente con el resto de los moradores del Olimpo.
A pesar de las insinuaciones calumniosas acerca de sus supuestas relaciones con Helio, Hefesto y Hércules, un día mientras se bañaba, la sorprendió Tiresias (un famoso astrólogo griego, creación de Homero, quedo ciego por haber visto desnuda a Atenea. Luciano opinaba que fue por haber asegurado que los planetas tenían dos sexos)…y aunque fue involuntaria la indiscreción, lo castigo privándole de la vista.
Esta brutal actuación denota un grado de crueldad en el arquetipo, típico de los Acuarios, creándose una contradicción entre la compasión antes los fuertes, inmovilizaba todo su potencial.
Por ultimo esta divinidad tiene un carácter bélico y guerrero, supera al mismo dios de la guerra.
Aunque solo se empleaba en ello para socorrer a los héroes dignos de su compasión.
Su nacimiento simboliza un surgimiento luminoso y estremecedor –como el relámpago-, que provoca asombro, produce respeto y conmueve el ánimo.

martes, 2 de febrero de 2010

PITIA

PITIA
SACERDOTISA DE APOLO EN DELFOS
En las lomas del monte Parnaso, consagrado a este dios y a sus musas.
El escarpado reproducía un eco prodigioso y de una gruta se elevaban vapores que llenaban el paisaje de nubes.
La estatua de Apolo se hallaba en una cripta rodeada de laureles a él consagrados.
Cuando alguien solicitaba consultar el Oráculo, la sacerdotisa, sentada en un trípode de oro, entraba en trance, -hoy diríamos que hacia la función de médium invadida por un delirio profético-, su cuerpo se enrollaba como el de una serpiente, su cuello se hinchaba de forma desmesurada y su oca pronunciaba unas palabras incoherentes que a continuación debían interpretar los sacerdotes.
La mayoría de las veces estos Oráculos eran muy oscuros y se prestaban a una doble interpretación: el ejemplo más famoso es el de Nerón, a quien Pitia dijo que debía desconfiar del año 63.
El emperador interpretó el Oráculo pensando en su 63 aniversario, que estaba bastante lejos, y se quedó tranquilo; sin embargo, le mató un liberto que tenía precisamente 63 años.
Mirella Corvaja

viernes, 29 de enero de 2010

EL CRÁNEO DEL GIGANTE

AL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS...
Cuentos del Sol, la Luna y las Estrellas.
EXISTÍAN DOS MUNDOS:
Una Tierra de Fuego y Otra de Hielo.
En el vacío que existía entre ambas solo vivía una enorme criatura, Ymir, que era un malvado y hambriento gigante de hielo.
Sin embargo, no tenia nada que comer porque vivía en la nada.
Entonces vio aparecer otra figura que poco a poco tomaba forma en la oscuridad.
Eran la gran vaca Audumla.
La leche emanaba de ella por cuatro chorros, por lo que Ymir pudo saciar su hambre.
Después, el gigante cayó en un profundo sueño.
Pero Audumla también tenia hambre empezó a lamer los salados bloques de hielo.
Al final del primer día, en el hielo apareció la cabeza de un hombre; dos días después, surgió en el un hombre entero.
Este primer hombre se llamaba Buri y odiaba a Ymir.
Con el tiempo, Buri tuvo hijos y nietos, que se conviertieron en los dioses que crearon el mundo.
Liderados por Odín, el dios jefe, mataron a Ymir y observaron su gigantes cuerpo.
Cogieron su enorme cráneo y lo colocaron sobre la Tierra para que hiciera de bóveda celeste.
Se extendía hacia los cuatro puntos cardinales; al norte, al sur, al este y al oeste.
Crearon la Tierra picando la carne de Ymir, y convirtieron sus huesos en montañas y su sangre, en mares.
Hasta ese momento, el cielo se mantuvo sumido en la mas absoluta oscuridad.
Odín y sus hermanos tomaron chispas de Muspel, la Tierra del Fuego, y las lanzaron al Cielo.
Se convirtieron en estrellas y desde aquel día han recorrido el cielo por los caminos que Odín les marco para ello.
Había dos chispas mas grandes que el resto, y los dioses las eligieron ara que fueran el Sol y la Luna.
En aquella época, los dioses conducían carros dorados, fabricados por sus herreros, para transportar al Sol y a la Luna por sus caminos a través del Cielo.
Y así fue como se crearon las luces celestes: todo estaba contenido en el interior del cráneo del gigante.
Jane Ray.

martes, 26 de enero de 2010

ISIS "DIOSA EGIPCIA"

ISIS
Diosa egipcia, madre, esposa, mujer fecunda, que con sus lágrimas aumentaba el curso del Nilo y hacía que se desbordase para procurar bienestar a los hombres.
Su alma vivía en la Estrella Sirius, que, brillando en el cielo matutino del solsticio de verano, advertia a los egipcios que faltaba poco para la inundación.
Los extranjeros que visitaban Egipto reconocían en ella los atributos de sus propias divinidades, pero Isis era superior a todas las demás.
Sobre el pedestal de una de las estatuas que la representaban aparecían inscritas las siguientes palabras "Soy todo lo que fue, que es, que será; ningún mortal conseguirá jamás descubrir lo que se oculta bajo mi velo".
A través de las palabras de Apulé nos ha llegado una descripción muy precisa de la diosa: "Isis tiene una larga trenza que corona su cabeza y representa la influencia de la luna en el crecimiento de las plantas y las cosechas; unas espigas adornan su cabellera porque fue ella quien enseñó a los hombres el medio de cultivarlas y recolectarlas; lleva el pelo enrollado alrededor de una esfera que representa el mundo; bajo esta, una guirnalda de flores expresa la influencia de la diosa en el mundo vegetal; dos serpientes completan su tocado e indican el camino de la luna y su influencia en los nacimientos; una parte abundante del cabello le cae sobre los hombros, símbolo de fecundidad; lleva sobre la espalda un hábito con todos los colores de la luna, que indica que, al principio de todo, enseñó a los hombre el poder curativo de las plantas; en su mano izquierda, sostiene un cubo pequeño, que simboliza la inundación del Nilo, y en la derecha, un sistro, instrumento de música que sirva para ahuyentar a los demonios.
Sobre el regazo aparece una media luna cuyos rayos hacen que la tierra sea fecunda; tiene el pie derecho sobre la tierra firme y el izquierdo en el agua porque es la protectora de todos los elementos".
Muchos de los atributos de Isis pasaron a la Virgen en el culto cristiano; al igual que aquella, la Virgen es inmaculada, mater domina (madona), stella maris y patrona de los navegantes.
Los magos, siguiendo a Plutarco, identificaron a Isis con el alma del mundo, que lo regía conforme al orden de la Providencia divina.
Hay un grabado del siglo XIII que representa el alma del mundo que entronca directamente con representación de Isis; cabellos largos, un pie en el agua y el otro sobre la tierra firme; la luna en el regazo.
Isis reapareció durante la Revolución Francesa: Robespierre levantó el velo que recubría una estatua que representaba a la diosa y que entonces llevaba el nombre de Razón.
Mirella Corvaja

martes, 12 de enero de 2010

LA SONRISA DE LA "GIOCONDA"

LA GIOCONDA
Es una obra al óleo sobre madera de álamo que mide 77x53 cms. y fue pintada por Leonardo da Vinci (1452-1519).
En la actualidad esta obra maestra pertenece al Museo del Louvre.
El cuadro es conocido con el nombre de "La Gioconda", pero en muchos países se denomina La Monna Lisa.
¿Se trata de una obra esotérica?
Si, quizás, debido sobre todo a la dificultad a la hora de descubrir la identidad de la modelo y captar el sentido del cuadro.
Tal vez el retrato represente a Lisa Ghirlandini, la mujer del comerciante florentino Franscesco del Giocondo, o quizás se trate de una misteriosa dama de Florencia cuyo retrato fue encargado por Julián de Médicis, hermano de Lorenzo.
Tambie´n podría tratarse de una misteriosa mujer de Nápoles.
En realidad, esta obra, que algunos consideran un autorretrato de Leonardo con rasgos femeninos, siempre ha suscitado múltiples interrogantes.
La modelo no lleva ninguna joya, a diferencia de la moda de la época.
La Gioconda se caracteriza por una sonrisa llena de ambigüedad y de misterio.
Hay quien aventura la hipótesis de que se trata de la sonrisa del iniciado que conoce secretos vetados a la mayoría de las personas.
Este singular cuadro puede ser objeto de un ejercicio intelectual de gran efecto si se intentan descubrir los valores esotéricos más o menos latentes que hay en él.
Desde esta perspectiva, el vinculo entre el sujeto y el paisaje es fundamental.
Ambos parecen unidos en una especie de lazo simbólico constituido por la unión de los colores y la luz según un programa estético y alegórico que es posible consultar en el Tratado de la pintura, escrito por Leonardo.
La hipótesis que sostiene la existencia de un significado esotérico en el origen de la misteriosa obra del genio Da Vinci se basa en la dificultad de descubrir la identidad de esta mujer cuyo rostro oculta un misterio que sigue sin explicación.
Massimo Centini

viernes, 23 de octubre de 2009

LOS DIOSES DEL CIELO

VIENTOS
LOS DIOSES DEL CIELO
También Los Vientos eran objeto de culto y sobre todo quien debía emprender viajes por mar solía ofrecerles sacrificios para que le fueran propicios.
Hijos de Aurora y del titán Astreo, los cuatro vientos principales son:
Bóreas, Céfiro, Euro y Noto.
El más temido era Bóreas, el frío viento del norte que hacía temblar la tierra y agitaba el mar.
Igualmente peligroso era Noto, el cálido viento del sur, lleno de humedad, que provocaba lluvias y tormentas.
El más querido era Céfiro, el viento de poniente, suave y benéfico, que anunciaba la primavera y con cuyo soplo maduraban los campos.
Por último, Euro, el viento del este, soplaba por lo general en el solsticio de invierno.
Según la leyenda, Los Vientos habitaban en Tracia, en la isla de Eolia, donde estaban encerrados en una gruta custodiados por Eolo, el dios de Los Vientos, quien, según la necesidad, les abría paso dejando que se difundieran por toda la tierra.
Lucia Impelluso

martes, 13 de octubre de 2009

HIDRA DE LERNA

HIDRA DE LERNA
La Hidra de Lema pertenece a una segunda generación de monstruos espantosos descendientes directos de Gea, la madre Tierra.
Su padre era Tifón, un gigante aterrador; y su madre era Quidna, de cuya unión nacieron cuatro horribles seres; el Can Cerbero, la Quimera, La Hidra de Lema y Ortros, el perro de dos cabezas.
Desde Hesíodo, que será el primero que la describa, se la ha representado siempre como un monstruo de múltiples cabezas; unos dicen que siete, otros que nueve, otros que cincuenta.
En Grecia la imaginaban como un gigantesco perro de nueve cabezas; sin embargo, su aspecto ha evolucionado con el paso del tiempo y desde la Edad Media se la representa con cuerpo de dragón.
Habitaba en un pantano próximo a la ciudad de Lema, en Grecia, donde era temida por los terribles estragos que causaba con la fuerza de sus pezuñas y su aliente letal.
Mas desanimante para los griegos era tratar de matarla, pues sus cabezas se reproducían cuando alguien las cortaba.
Solo había un método para acabar con la bestia, y era quemarle cada uno de los cuellos al cortarle las cabezas, pero ¿Quién podría tener tanto valor como para enfrentarse a esta fiera?
Heracles, conocido por los romanos con el nombre de Hércules, fue el héroe encargado de darle muerte a la Hidra, aunque no lo hizo por propia voluntad, sino en cumplimiento del castigo que se le había impuesto.
Y tampoco pudo hacerlo solo, pues necesito la ayuda de su sobrino Yolao para matarla.
Al igual que debe demostrarse que un santo ha realizado tres milagros para poder ser canonizado, en la mitología griega, los héroes deben dar muerte a dos monstruos como mínimo para poder ser considerados como tales.
Heracles supero con creces el número de bestias que debía aniquilar.
Por haber matado a sus hijos en un ataque de locura, le impusieron a Heracles un duro castigo: durante 12 años seria sometido a terribles pruebas y, solo si las superaba, su culpa quedaría expiada.
La primera prueba consistió en matar al León de Nema y la segunda e hacer lo propio con la Hidra de Lema.
Hasta el pantano de Lema se tuvo que desplazar Heracles para acabar con la Hidra, pero al cortarle la primera cabeza, descubrió con sorpresa que nacían dos en su lugar.
Desesperado por la situación, Heracles pidió ayuda a su sobrino Yolao.
Entre los dos fueron acabando con la Hidra, pues cada vez que Heracles le cortaba una, Yolao le quemaba el cuello con una antorcha.
Como la ultima de las cabezas era inmortal, Heracles se la arrancó y le colocó encima una enorme piedra.
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